丁氏故宅楹联漫话 转自：中华楹联网-楹联赏析 （电子楹联）
被国务院公布为全国重点文物保护单位之一的丁氏故宅，座落在山东省龙口市(原黄县)城区，是明清两代延至民初山东首富“丁百万”的故居，一处宏大的四合院式古建筑群。它始建于清朝雍正年间，其后累年叠建，最多最盛时达3000多间，覆盖了半个黄县城。丁氏故宅以其壮阔的气势、清逸的神韵，闻名于世。解放后几经拆毁，现仅剩下城区西北角的243间房屋。
琳琅满目的抱柱漆金楹联，是丁氏故宅一道亮丽的风景。在现存的履素堂、爱福堂、保素堂、崇俭堂，不论屋内还是屋外，不论正厅、倒厅还是花厅，随处可见意艺双佳的楹联题刻(或阴刻，或阳刻)，形似瓦状，紧贴立柱而挂，并涂着大漆金，光彩夺目。这些楹联大多为清代中后期达官贵人、社会名流、文人墨客所撰书。其来源大都是丁家人士在京城为官时所求得，或经商致富后重金购得。
治家•处世
丁氏故宅主人注重楹联的审美作用，更注重楹联的教化功能。即以体现治家、处世理念的楹联来垂训子孙后世，有些联语堪称丁氏家族的家训族规，起到了治家格言、处世箴言的作用。
丁氏家族的同乡，清代内阁学士、吏部尚书贾桢(1798-1874)深谙丁氏兴家之道，亲撰一副楹联挂在瑞芝堂正厅，现置于履素堂正厅。联云：
勤俭持家，能遵祖父诒训便为世业；
诗书宜兴，莫使子孙废读即是福基。
履素堂客厅，有清代进士、著名书法家汤志忠的题联：
古今来多少世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
这两副最具代表性的楹联，谈古论今，悟前启后，揭示了丁氏家族走向兴盛的根本所在。据《黄县志》记载，“丁氏大致先世以勤俭起家，继以经营商业，遂致富饶，其兴也尽由商业而至。”他们“以学入仕、以仕保商、以商养学”，如此良性循环使家族不断发展壮大。富甲一方的丁家，懂得积德为善，在当地铺路筑桥，修筑城圩，赈灾济民，县府屡次嘉奖“乐善好施”、“功在为民”匾额。同时，丁家也特别重视教育，自办私塾让子弟就读，后送往京城太学入读。丁氏家族入太学和国子监读书的子弟有241名。共考取进士7名、举人20名，贡生、庠生、廪生不胜枚举。这在清代是颇有名气的，光绪帝为此两次颁发圣旨表彰丁氏长辈教子有方。联语昭示人们：丁家是把勤俭、积德和读书作为家训告诫后人，尤其把读书视作“福基”和“第一人品”。汤志忠联见于清代金缨《格言联璧》。作者选书此联，表明他对丁氏家族以德治家、以教兴家的理念的赞赏。
入瑶林琼树中皆宝；
有谦德仁心者为祥。
此联由道光进士、清代语言学家、书法家翟云升(1776-1858)所书，丁佛言亦曾书之。联语见于《格言联璧》。“瑶林琼树”，即传说中仙界的玉花树，比喻人的品格高洁。“谦德仁心”，即谦逊之德和仁爱之心。丁氏主人以此联勉励家族成员注重修身养德。
爱福堂正厅有清代书法家慎毓林所书刘文定联语：
惜食惜衣，非为惜财当惜福；
求名求利，但须求己莫求人。
此联意为：珍惜衣食不为吝惜钱财，而是视作珍惜幸福；追求名利须靠自力更生，切莫求人施舍。联语启迪子孙后代要珍惜幸福,努力奋斗,不要等靠别人，反映了丁氏家族的治家、处世之道和幸福观。关于此联，清梁章钜曾在《楹联丛话》中谈及：“相传桂林陈文恭公自题其里第一联云：‘惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，但须求己莫求人。’或云是武进刘文定公纶所撰。然余尝见梁山舟学士手书此对，又云是文衡山语也。”梁山舟即梁同书(1723-1815)，文衡山即文征明(1470～1559)。
蕴理•抒情
丁氏故宅楹联内容丰富，字句清雅，艺术精美，耐人寻味。其中有不少蕴理深邃、寓意深刻的佳作，读之使人受益匪浅。
乾隆状元、诗人书画家石韫玉(1756-1837)联云：
精神到处文章老；
学问深时意气平。
此联意为：精神充实，文章方显老到；学问高深，意气方能平和。联语见解独到，哲理深邃，值得玩味。
清代著名书法家、文学家郑燮(1693-1765)联云：
操存正固称完璞；
陶铸含弘若浑金。
“操存”意为操守、志向。“陶铸”本指烧制瓦器和熔铸金属，这里比喻加强道德品质的修养。“完璞”是完整无缺的璞玉，“浑金”是未炼的金，这里喻指人品的完美纯朴。联语表现了作者对高尚人品的向往和追求。
清光绪状元、湖南学政曹鸿勋(1848-1910)所书联云：
到眼诗书皆雪亮；
束身名教自风流。
此联写读书和修身的益处，蕴涵哲理。“雪亮”与“风流”相对，尤妙。联语作者应是汤金钊(1772—1856)，其联云：“到眼经书皆雪亮；束身名教自风流。”
丁氏故宅也有不少借景抒情，以情取胜之联作。道光举人，清代洋务派首领、书法家左宗棠(1812-1885)联云：
昼长梁燕从容语；
风定瓶花自在香。
联语追求人与自然和谐相处的境界，表达了丁氏家族的闲情逸致和追求美好生活的愿望，令人抚掌叫绝。在全国目前惟一保存完好的省级府衙保定直隶总督府，也有“昼长梁燕从容语；风定观花自在香”一联，其书者为曾国藩。
乾隆进士，官至东阁大学士、吏部尚书等职，清楹联书法家刘墉(1719-1804)所书二副联云：
天机道莞闲中契；
范水模山静里商。
此联写投合天道、寄情山水的兴致，自然活脱，妙语天成，可谓怡情悦性之佳制。
鱼游墨沼苹风暖；
燕入书林杏雨浓。
此联写得飘洒有致，别致有趣。“鱼游墨沼”，“燕入书林”，颇有浪漫色彩，“墨沼”、“书林”、“苹风”、“杏雨”，颇具诗情画意。
扫地焚香得清福；
粗茶淡饭足平安。
赵之谦此联表达了崇尚简朴、知足常乐之意。
这些蕴理抒情的楹联作品，将丁家主人秉承谦逊仁爱、心境平和的处世美德，崇尚陶冶性情、高贵典雅的诗书礼仪，追求清逸闲适、恬淡高雅的生活情调，展现得淋漓尽致。
写真•用典
具有丰富文化内涵的丁氏故宅楹联，不乏直言写真之作。
清代书法家李桂馨题联：
门对朝阳，万里霞光来院宇；
窗迎曙色，一团紫气映图书。
但更多的楹联则善于运用典故。诸如：
左壁观图，右壁观史；
西涧种柳，东涧种松。
乾隆探花，清书法家、文学家王文治(1730-1802)所撰书的这副抱柱联，亦为苏州耦园载酒堂大厅所用。上联“观图”、“观史”，形容拥有很多图书。《新唐书•杨绾传》：“性沈靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。”“观图”、“观史”与“种柳”、“种松”相对，情趣无穷。
金石篆刻家冯登府(1783-1842)联云：
仲宣胸中，有书万卷；
长康家里，惟画一厨。
“仲宣”，指“建安七子”之一王粲(字仲宣)。在襄阳15年未被重用，郁郁不得志，一腔愤懑化为《登楼赋》这一千古绝唱。“长康”，指晋大画家顾恺之 (字长康)。《太平广记》：“顾恺之曾经将一厨柜的画暂时寄放在恒玄家里,都是他最上品的画从未面世过的,并贴上封条。”
乾隆榜眼、清代进士王鸣盛(1722-1797)联云：
庭有余香，榭草郑兰窦桂树；
家无别况，唐诗晋字汉文章。
上联用了三个典故。“榭草”既指榭旁之草，又谐音“谢草”，相传永嘉谢灵运因梦见弟谢惠连，即得“池塘生春草”句，元好问称词句是“万古千秋五字新”，后遂以“谢池草”为怀念弟弟之典。明何景明《除夕和以道怀弟之作》：“相怜谢池草，明日又春华”，“谢池草”亦省作“谢草”，清张廷潞有诗“莱衣爱日春方永，谢草关情梦未安”。“郑兰”，春秋郑穆公其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。郑穆公的去世，亦与兰花有关。郑穆公在位22年，穆公生病了，说兰花死了，我恐怕也要死了吧!我是靠着它出生的。于是“刈兰而卒”。后来兰姓即是穆公后裔以祖名为姓。“窦桂树”，五代时燕山的窦禹钧教子有方,大臣冯道赠诗曰:“燕山窦十郎,教子有义方,灵椿一枝老,丹桂五枝芳”。《三字经》也有句：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”下联“唐诗晋字汉文章”：唐代以诗著称，晋朝以书法而见长，汉代则以文章(汉赋)而闻名。下联是说：家中没有别人给予的赏赐，只有历代名人的诗文书画。关于“榭草郑兰窦桂树”的用典，也有人认为是指金陵名人谢荪绘的花草、江南名家郑板桥画的兰花、诸城才子窦光鼐绘的桂花树。这副让人一览难忘的经典厅堂联，通常写作：“室有余香，谢草郑兰窦桂树；家无长物，唐诗晋字汉文章。”
集句•摘句
在丁氏故宅30余副楹联中，集句与摘句联约占三分之一。其中集句联尤多，经笔者考证，至少有9副乃集句而成。
如良金美玉，无施不可；
非精墨佳笔，未尝辄书。
清书画篆刻家吴熙载(1799-1870)所书此联，见于梁同书集《旧唐书》句楹帖。上联集自《旧唐书•杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。” “良金美玉”比喻文章十分完美，也比喻人道德品质极好。下联集自《旧唐书•裴行俭传》：“(裴)行俭尝谓人曰：‘褚遂良非精笔佳墨，未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，唯余及虞世南耳。’”
清规雅裁，兼擅其美；
赏心乐事，所寄伊人。
这是光绪探花冯文蔚(1841-1896)集《梁书》句联，上下联分别见《梁书卷十五•列传第九》、《梁书卷五十•列传第四十四》。
微雨新晴，六合清朗；
杂花生树，群莺乱飞。
清书法篆刻家黄士陵(1849-1908)此联自西晋文学家潘岳《闲居赋》和南朝梁文学家丘迟《与陈伯之书》中撷句集成。“新晴”，刚放晴的天气。
为学日益，为道日损；
大勇若怯，大智若愚。
这副集句联的作者是清末政治家、民族英雄林则徐(1785-1850)。上下联分别集自《老子》第四十八章和苏轼《贺欧阳少师致仕启》。“学”、 “道”，分别指礼乐之学、自然之道。老子把“为学”与“为道”看作是完全对立的。他说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”“日益”、“日损”，分别指情欲文饰，日以益多和日以消损。联语富有丰富的哲理和深刻的辩证法。
西山朝来，致有爽气；
太华夜碧，人闻清钟。
丁氏故宅此联由清代四大书法家之一，金石学家翁方纲(1773-1818)书写。上联集自南朝宋刘义庆《世说新语•简傲》，“爽气”，指明朗开豁的自然景象。下联集自唐代司空图《二十四诗品•高古》，意为：你伫立在碧玉似的华山之巅，倾听着悠悠的钟声。据我所知，石韫玉(1756-1837)题江苏吴县还元阁联，其联文与此完全一致。西山：即西洞庭山，在太湖中；太华：指西岳华山。
延华驻彩，怡神养性；
陈书缀卷，置酒弦琴。
这是清代莱阳“一家三进士”中王垿、王塾之父，翰林院编修王兰升的作品。梁•王筠《与东阳盛法师书》有句“且耳长真已过项，齿刚曾不先落，延华驻釆怡神辅性。”颜延之《陶征士诔》有句：“晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴。”此联乃作者从上述句中集来。
岚阳云树伊川月；
灵运诗篇逸少书。
这是乾隆年间进士，著名书法家铁保(1752-1824)集唐人诗句联。上联见白居易《酬别周从事二首》：“嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。”下联见郑畋《酬隐珪舍人寄红烛》：“今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。”“灵运诗篇”，晋宋之际的著名诗人谢灵运的诗歌。“逸少书”，东晋书法家王羲之(字逸少)的书法。
日有所思，经史如诏；
久于其道，金石为开。
这是嘉庆举人，清学者书法家包世臣 (1775-1855)所书集《绎山碑》字联。据清人梁章钜、梁恭辰《楹联丛话全编》：“《绎山碑》原石已不可考，今所传本，乃五代郑文宝重刻。而典型具在，殊可临摹。近有集碑字为联云：‘追古思今。道在作者；登高望远，时复乐之。’‘为乐及时，令德无极；去古不远，直道在斯。’‘日有所思，经史如诏；久于其道，金石为开。’‘山泽高下理所著；金石刻作臣能为。’”此联告诫人们只要做到持之以恒，必定会获得好的成绩。
且与少年饮美酒；
更窥上古开奇书。
这是出自“扬州八怪”之一、清书法家金农(1687-1763)之手的一副集句抑或半集句联。上联为高适《邯郸少年行》中诗句，原句为“且与少年饮美酒，往来射猎西山头。”下联集自何处不详，也可能是作者自对。
还有两副联语平仄未拘，疑似集句，但尚未查到出处，录以备考：
事词不朽，丹黄仙篆；
亭石翔掩，江天岁华。
丹黄，旧时点校书籍，用朱笔书写，遇误字用雌黄涂抹，合称“丹黄”或“朱黄”。丹黄仙篆，可参见道教名词“丹简墨篆”。《云芨七签》卷七：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨篆者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死。故名丹简墨篆。”此联出自被誉为“书联圣手”的清诗人、书法家何绍基 (1799-1873)之手。
抱德推恩，含气化物；
长生久视，美意延年。
道光举人、清书法家杨沂孙(1813-1881)此联，强调“抱德推恩”，祝福“美意延年”，也不同凡响。
下列几副联语，则为摘句联：
绿纷杨柳湘帘细；
红压樱桃斗帐低。
此联摘自元人张宪七律《良宵》，书者为道光进士、书法家陈介棋(1813-1884)。
阳春已归鸟语乐；
溪水不动鱼行迟。
此联乃从宋代王安石《太白岭》诗中摘句：“阳春已归鸟语乐，溪水不断鱼行迟。”易“不断”为“不动”。书者是清篆刻家、书法家赵之谦(1829-1884)。
客去茶香留舌本；
睡余书味在胸中。
清代金石篆刻家、书法家邓石如(1743-1805)所书此联，摘自宋代陆游《晚兴》诗：“客散茶甘留舌本，睡余书味在胸中”，只是将“客散茶甘”易作“客去茶香”。一说此为吴熙载集陆游句自题联。联语表现了书画家恬淡闲适的情怀。
综观丁氏故宅楹联，内容丰富多彩，书法、雕刻各领风骚，令人赏心悦目。这些联墨瑰宝为丁氏故宅增添了非凡的文化神韵，营造了浓郁的文化氛围。既是丁氏故宅装饰上的一大特色，又是其丰厚文化底蕴的体现。
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发表于 2008-3-29 19:46:30
