柬埔寨：女大当婚，男大当嫁 - 【悠闲茶楼】

[转帖] 柬埔寨：女大当婚，男大当嫁 [复制链接]

电营贵宾

只看该作者 |倒序浏览 |查看:2146|回复:4

1^#

返回列表

电营 发表于 2008-12-24 10:03:13

春节快到了，广西电视台《风起南方》栏目组策划制作一个喜庆的系列节目《东盟婚俗大观》，我负责柬埔寨篇的拍摄。拍摄对象通过柬埔寨《华商日报》的记者李明洋很快得到了落实，于是，我们就有机会来到了纯朴、安详、贫穷的小村庄——波蜜。
    波蜜村离金边只有70公里，隶属干拉省哥通县落堤乡。听李明洋介绍那里是三不通：不通电、不通路、不通水，柬埔寨农村大部分地区都这样。但要拍到原汁原味的婚俗，只有深入到偏僻的农村地区。雇辆车，从金边到达乡政府就花了近四个小时，从乡政府到波蜜村就只能走路或搭小木船去了。干拉省是柬埔寨著名的水乡，湄公河的支流——芭迪河穿境而过，各种小江小河更是纵横交错。我们在向导家安顿，这里离波蜜村只有三公里。听向导的家人说，我们计划拍摄的两个主角此时都不在波蜜村，而是在二十公里外的黑木村。新郎颂兴家本来就在黑木村，新娘是波蜜村人，按照柬埔寨的习俗，是女大当婚，男大当嫁，婚后男方随女方居所生活。尽管颂兴和喜办了婚姻登记，已是法律承认的夫妻，但人们认为他们还不是夫妻，要办完婚事后，颂兴才会和喜回到波蜜村。喜的舅舅嫁到黑木村后开了个制冰作坊，喜两年前来到这里帮舅舅卖冰块。柬埔寨人喜欢喝冰水，但在农村没有电也买不起冰箱，制冰作坊一般用柴油机发电，要喝冰水最经济的办法就是往凉水里加冰块。喜和颂兴认识，就缘于卖冰。
    在黑木村我们先见到了颂兴，22岁的小伙子，样子不陌生，果然他有四分之一华人血缘。颂兴介绍说黑木村离柬越边境只有二十多公里，农闲的时候他常到边境倒卖点汽油补贴家用。喜一出现在黑木村，就引起了他的注意。
    “她是个勤劳、温柔、善良的姑娘，不跟别人到处玩。”颂兴说。
    尽管颂兴因为常到处玩而受到父母的责备，可在颂兴的心里，还是“不跟别人到处玩”的女孩可爱。每次喜送冰到到颂兴家里，都会引起颂兴一阵狂喜，但颂兴不敢向喜表白，只是躲在喜看不到的地方默默注视着自己的心上人。颂兴备受两年暗恋煎熬后，终于向父母说出了自己的秘密，请父母到喜家为自己提亲。而喜直到提亲的时候甚至不知道颂兴长个什么模样，在喜看来，他们只见过两次面，第一次是去医院进行婚前检查的时候，第二次是到乡政府登记结婚。接触虽然不多，颂兴还是给喜留下了不错的印象。
    “他这个人还不错。”喜不善言谈，用最简短的语言说出自己对颂兴的评价。
    颂兴和喜的故事在柬埔寨农村地区很有代表性，这里的青年男女羞于向对方表达自己的感情，婚前单独相处，往往会引起人们的误会。尽管此时两人都在黑木村，第三次见面看来只能是在举行婚礼的时候了。
    婚礼的日期由男女双方的生辰八字推算择定，当然懂得此术的只有寺庙里的长老。通常婚礼会安排在柬埔寨的旱季，这段时间是农闲季节。
    12月4日是长辈为颂兴和喜择定的良辰吉日，婚礼将举行两天，第一天叫“入棚日”，第二天叫“正日”。
    “入棚日”这天一早，我们就来到波蜜村。村里的道路沆沆洼洼，杂乱的高脚屋依河边而建，空气中弥漫着浓浓的酸腐味。这是因为村民为提取棕榈树里的淀粉，长年在河边淘洗所致。喜的家是一座竹木结构的高脚屋。喜的爷爷，确切讲是外公，名字叫邓.定，他正忙着打扫卫生。按柬国习俗是男嫁女方，喜的母亲在家里成婚，外公和喜他们生活在一起。在柬埔寨，孩子取父亲的名为姓，喜的母亲以邓.定的名为姓，叫定.淑卡；父亲叫波劳.项，喜就取名项.喜。
    项.喜今天将迎娶颂兴为夫，定.淑卡早早把女儿的结婚登记表郑重贴在家门口，告示乡亲。别看从男方提亲到结婚只有短短两个月，定.淑卡对女儿的婚事可是慎之又慎：“不能一提亲就同意的，我找人啊，找一个不行，找了四个村里最有威望的老人到黑木村了解情况，包括家庭、经济、为人等等，兄弟姐妹还聚在一起讨论多次，才决定让女儿和颂兴结婚。”
    据说现在的程序是简单多了，要在以前，小伙子还要到女方家干上一年半载的活，而且只能住在高脚屋下面，确信小伙子有能力养活家人后，小伙子才有机会结婚。
    众乡亲纷纷来到项.喜家，帮着制作婚礼过程中必备的食品——香蕉粽。与我们常见的粽子不同的是，香蕉粽的芯是香蕉果肉。而其它事情，一概请专业队伍来完成，如搭彩棚、婚宴、音响、服装化妆等等，喜家里要做的就是把钱准备好，当然婚礼的大部分费用都由新郎家负担。柬埔寨人居住的高脚屋，空间比较窄小，因此，家里赶上婚丧嫁娶之类的大事，都会临时在家门前搭建个大棚，以应使用。结婚是喜事，搭的是彩棚。由于没有电，负责音响的人员可是准备了充足的蓄电池，在两天的婚礼时间里，整天音乐不停，高音喇叭让人们在老远的地方就知道这儿有人举办婚礼。
    波蜜村许多人有华人血缘，结婚或逢年过节仍保留贴对联的习俗。喜的父亲买回来一叠对联，众乡亲接过来帮着贴，边打开边议论着，但他们不会讲，也不会看汉语。邓.定拿着一幅上联反复端详，上面写着：夫唱妇随到百年。我们请翻译给邓.定解释这个上联的意思，并请他介绍一下家里的情况。         邓.定说：“这样就对了，这样就对了，我在家里也是一家之主，大家都尊敬我，我说什么没有不听的”
    邓.定今年73岁，他的父亲是中国人。说到为什么要贴对联，他说自己也搞不清楚，只是老一辈人说结婚就一定要贴这些东西，至于看不懂也没关系，因为每幅对联后面都用柬文标明该贴的位置。说着邓.定翻过手上的对联，只见后面写着“房间” “左”。
    邓.定从堂屋的神台上拿下两块板，上面公别贴着“祖位”，“神位”，字迹很旧，说是喜的姐姐结婚时贴的。祖位没有宗姓，也难怪，孩子的姓随父亲的名，几代后就不知祖宗姓什么了。邓.定在板上覆盖了新的“祖位”和“神位”。
    与此同时，颂兴家也为儿子出嫁忙碌着，只是场面冷清了许多。颂兴家不排宴席，只制作些小粽子，用于祭祖和带到新娘家。母亲为颂兴收拾着简单的行李，对即将脱离家庭的儿子，不断重复着简单的话语：“结婚后不要到处贪玩了，要努力赚钱”。
    颂兴的父亲对儿子出嫁，倒是有种踏实的感觉：“儿子到了结婚的年龄，留在家里也不好，结婚算了，省得他到处玩操心”。
    黑木村离波蜜村二十多公里水路，婚礼两天时间，期间将有很多仪式要做，为方便，颂兴家在波蜜村租了间房子作为临时住处。
    下午，大家收拾好行囊，没有迎亲的队伍，送嫁人员由父母和亲戚二十多人组成，新郎颂兴亲自驾驶机动小木船，向波蜜村驶去。芭迪河两岸，椰风徐徐，拐到小河道，又是稻浪荡漾。这里的水稻象荷叶，随水而长，水有多深，稻就有多高。
    彩棚在送嫁队伍到来的时候才做好，彩门前竖着两棵香蕉树，树上硕果累累，两穗香蕉被喷成金、银两色，寓意金玉满堂。
    傍晚时分，项.喜才从黑木村回到波蜜村。整个婚礼过程她用不着操太多心，只要按长辈的要求去做就行。
    喜的新房是高脚屋里腾空的一间小房，布置非常简单，两张草席、两个忱头、蚊帐、被单已是里面的全部用具。喜的新房成了临时化妆间，兼服装间。化妆师按主人家的要求提供化妆服务，及婚礼中新郎新娘所有的服装。
    从新房里出来的喜已是焕然一新，浓妆艳抹，珠光宝气，艳丽肥大半脚的裙裤很有特色。后来才知道，这是柬埔寨富有民族特色的叉尾裙，只有正式或隆重的场合，人们才机会这么打扮。
    在颂兴家的临时住处，我们有幸观赏了颂兴穿叉尾裙的经过，叉尾裙其实是一块布，但穿起来很讲究，也费时，化妆师显然经过专门的训练。但我想如果上一趟厕所，岂不是又得重来？
    颂兴从行李袋里抓起一把废弃的摩托车反光镜，颇为得意地欣赏着自己的新形象。
    晚上八点，两个和尚如约来到喜家，他们将为新郎新娘举行的诵经仪式，这是“入棚日”最重要的活动。两个和尚的年龄都在二十岁左右，但邓.定、村里的长老以及在场的所有村民，无不顶礼膜拜，或念念有词，或长跪不起，虔诚之情，不容置疑。新郎新娘双手合十，并肩跪在僧侣面前，两个僧侣不紧不慢地念诵经文，向新郎新娘祝福。诵经约两个小时，新郎显然无法忍受长跪的煎熬，早有朋友在旁不时帮着按摩腿部，而新娘似乎是久经考验。
    第二天是“正日”，是婚礼最重要的一天。凌晨四点，高音喇叭闹醒了人们梦乡。“四”在柬埔寨是个吉利的数字，结婚日期选4日；时间从四点开始；新娘新郎各有三个伴娘伴郎，加起来男女双方都是四个。
    喜和三个伴娘也必须赶在这个吉时开始化妆。
    临时住处里，在主人家的祖宗牌位前，新郎开始祭拜祖先。牌位同样不写宗姓，也许在人们看来，哪家的牌位都是“祖位”两个相同的符号，也就无所谓在哪儿拜了。
    早上九点，送礼盘的队伍开始前往新娘家。礼盘是男方送给女方的彩礼，通常为一百多盘，但必须是四的倍数，但装有猪头、糕点、水果和酒等等，礼盘越多、队伍越长，女方越有面子。其实，因为两家相隔太远，颂兴家在波蜜村又只租一间小房，礼盘早就放在新娘家，只不过是一百多人捧着礼盘到村里转一圈，再送回新娘家而已。操办婚礼的钱大部份由新郎家负担，颂兴家花费约8千元人民币，这几乎是全家一年半的收入。
    彩棚里，三根香蕉杆象征三道门，新郎家要派代表，以歌舞形式表现新郎英俊、能干，表达新郎对新娘的爱。新娘家满意了，门才能打开。头两道门由村中长老把关，最后一道由新娘把关。
    新郎和新娘的手在摄影师的摆布下拉在了一起，如此亲密接触，对他们来讲还是第一次。
    照相对村里人来讲是一项奢侈的服务，为充分体现这服务的价值，千百年形成的婚礼进程也得让位于摄影师的要求。摄影师认为有意义的瞬间被摆成定格；婚礼主持人一时找不到自己的位置，只好放下话筒；主人家有时被摆布得晕头转向，不知到底该听谁的……
    婚礼特别是婚宴过程中，新郎新娘不断更换服装，样式有柬式，也有西式，这个时候客人最多，换得越多越体面。服装师提供的服装和鞋都是大号的，不求合适，但求更多的人能穿。在农村，人们一年到头就是一双拖鞋，穿高跟鞋、皮鞋，对新郎新娘伴郎伴娘不讲都是第一次，男的皮鞋太大，凑合拖着走就行；女的穿着高跟鞋就麻烦了，小心翼翼的，一不小心，鞋跟插到竹楼的竹板缝里，半天拔不出来。
    新郎又换服装了，这次穿的一套宽大深蓝色西服，胸前还别了一一朵花，让人不可思议的是：那是一朵“新娘”标识的花！按柬埔寨的习俗，新郎新娘胸前一般不戴花，戴花的往往带有华人血缘。但人们不认识中文，以至于人们都对新郎胸前挂着的“新娘”的标识熟视无睹，有好几个人倒是注意新郎的标签了，但只限于是否挂正而已。服装师还特意嘱咐新郎，小心点，别把花弄皱了，下次还要使用的。服装师也不认识这个标签，只是觉得新郎的衣服太素，加个花好看。
    “新娘”的标签挂了三套衣服后，终于有人发现了这个错误，并提醒化妆师换上了“新郎”的花。
    婚礼的各个程序由村中长老主持，礼仪相当繁杂。
    剪发礼，并不是真的剪头发，只是拿上道具比划一番而已。
    剪舌头礼，当然也不会真剪舌头，只是让新郎新娘各含小纸条，象征长舌，长老做过一番法事后，剪除之。
    剪发礼和剪舌头礼都寓意剪除过去不好的东西，从此讲好话、交好运。
    “洗脚礼”，是让新娘给新郎洗脚，喻示男人在家庭中的地位。
    仪式的间隙，被安排表演滑稽搞笑节目，表演者是主人家特意请的民间艺人，总之，主人家是想方设法把这天里的每秒钟都填满，从早到晚闹不停。
    绑手礼被认为是最重要的环节，长老照例一番念念有词，祭过天神地神后，将一根小红线分别绑在新郎新娘的手上，并祝福新人，仪式结束后，人们就认为他们是正式夫妻了。随后双方亲朋好友会将钱等物放在新郎新娘手上，心示祝贺。
    “龙女配”由新郎新娘分别扮演王子和龙女，演绎的是王子追随龙女进入龙宫，缔结良缘的故事。柬埔寨民间多以此解释女大当婚、男大当嫁习俗的形成。
<A href="http://www.gl.gxnews.com.cn/newsimages/2006-01-12/gxlyhb2/10.jpg" target=_blank></A>
记者采访柬埔寨金边大学金教授
    事后我们拜访了柬埔寨金边大学研究柬文化的教授金先生，他说：“柬埔寨有个习俗是新郎婚后要在女方居住，这要追朔到柬埔寨一个很古老的故事，从前有一个叫浑滇的国王来到古吉蔑，古吉蔑就是现在的柬埔寨，浑滇和这里的女王柳仪结婚，并一直居住在古吉蔑，人们便以此为传统，并沿袭至今”。
    晚上，聚集在彩棚里跳舞的年青人越来越多。这里不管哪家举行婚礼，都是年青人的节日。农村娱乐活动少，哪儿的高音喇叭一响，年青人知道那里晚上肯定有舞会。舞会上，新郎和新娘各找各的伙伴，而新郎的胸前不知怎么又挂起了“新娘”的标签。
    新郎新娘只能抽空玩一下，还有更多的仪式等着他们去做：祭佛祖、赠刀、撒槟榔花、传递蜡烛等等，总之，按长老说的去做吧。大人们不厌其烦，一旁小孩早已进入梦乡。
    旱季里少有的一场大雨，彩棚变成了雨棚，舞池变成了烂泥塘，但这丝毫没有影响年青人的兴致，他们尽情地狂舞着，而此时颂兴和喜已全然不知外面的喧啸，麻木地按长老的要求去做，仪式一直特续到凌晨三点多才结束。
    第二天一早，我们到波蜜村辞行，邓.定说新郎颂兴已划一条小木船出去办事了。在竹楼的晒台上，我看见了喜，她正在洗碗，此时的喜已是素面朝天，一身便装，衣服袖子卷得高高的，旁边摆着两大盆咋天用过的碗筷…… 
 
 
2新娘和新郎接受和尚念经祝福

附件: 你需要登录才可以下载或查看附件。没有帐号？注册 